Ha valaki nem is fogadja el a reinkarnáció igazságát, akkor is tény, hogy csecsmőtestben születünk meg, aztán a bébitestből gyermek és serdülő testébe, onnan felnőtt testbe, középkoú testbe, és végül öregember vagy öregasszony testébe jutunk. A jelenlegi test végül is meghal. Az élőlény azonossága azonban minden átalakuláson vagy vándorláson keresztül ugyanaz marad. A lélek tehát különböző testekbe vándorol, és ez már ebben az életben bekövetkezik. Mindenki tapasztalja, hogy ezek a testi változások szenvedést okoznak a testet öltött élőlénynek.

Nem akarunk szenvedni, más anyagi testekbe se akarunk átkerülni. Nem akarjuk, hogy megváltozzon a tudatunk vagy a cselekedeteink, nem akarjuk, hogy a kapcsolataink véget érjenek, vagy a testünk meghaljon. Természettől fogva szabad, örök, boldog lelki lények vagyunk. Természetesen arra vágyunk, hogy örökké éljünk egy tökéletes, tudással és boldogsággal teljes testben. Korlátlanul ki akarjuk terjeszteni a cselekvésünket és az élvezetünket a szabadság, megértés és szeretet légkörében. Ez a mi igazi lelki természetünk.

De jelenleg az örök lelki természetünket ideiglenes anyagi test fedi el. A természet törvényeinél fogva nem vagyunk szabadok, mert az a fajta test, amelyben lakunk, a testi létszakasz mindenféleképpen kondicionálja a tapasztalatunkat. Az anyagi létezésben teljesen a testi állapotunk határozza meg cselekedeteink, gondolkodásunk és tudatunk körét.

Mint minden anyagi jelenség, a test is keresztülmegy olyan szakaszokon, mint keletkezés, magzati élet, születés, növekedés, melléktermékek létrehozása, hanyatlás és halál. Lehet, hogy valaki jó tetteket hajtott végre, és következésképpen viszonylag kényelmes anyagi helyzetben találja magát, vagy lehet, hogy a rossz tettei miatt kellemetlen helyzetbe került. De akármilyen karmát teremtettünk magunknak, a születés, öregség, betegség és halál egyetemes szenvedései éppen olyan elkerülhetetlenek, mint amilyen szörnyűek.

Ezt a feltételekhez kötött életet, az anyagi létezés szenvedését nevezik samsárának – a születés, öregség, betegség és halál akaratlan ismétlődésének. A samsára ellenőrizhetetlen, mint a lobogó erdőtűz. Az erdő csak úgy kigyullad, belecsap a villám, és emberi erővel képtelenség eloltani. A dühöngő erdőtüzet csak egy másik természeti erő olthatja ki, a bőséges eső. Mi teljesen tehetetlenek vagyunk az anyagi természet olyan hatalmas megnyilvánulásai előtt, mint az erdőtüzek és a zuhogó eső. Ezeket senki sem képes megállítani.

Éppen ilyen tehetetlenek vagyunk, ha meg akarjuk állítani a samsára szenvedését, kivéve, ha olyan szerencsések vagyunk, hogy elnyerjük Isten kegyét, az Ő szent nevei formájában. Samsára-dávánala-lídha-loka-tránáya kárunya-ghanághanatva. Mint a viharfelhőből alázúduló, hűsítő eső, az is azonnal kioltja a samsára lobogó tüzét, kiirtja az anyagi szenvedés alapvető okát, ha meghalljuk az Úr szent neveit egy önmegvalósított lelki tanítómestertől, és azokat magunk is sértések nélkül énekeljük.

Ebben a könyvben és a kísérő Srí Vishnusahasranáma-CD-n megvannak a szent nevek, az anyagi, feltételekhez kötött létezés szenvedésének orvossága. Srí jelentése, nagyon szép, mert tele van lelki tulajdonságokkal; Vishnu Istennek, az univerzum mindenható, mindenütt jelen levő teremtőjének és urának a szanszkrit neve; és sahasra-náma ezer nevet jelent. Tehát Srí Vishnusahasranáma: Isten ezer, lelkileg szépséges neve. Igazából Isten korlátlan, ezért végtelenül sok szent neve van. Ezek csak a legfontosabb, legáldásosabb szent nevek. Akkora erejük van, ha valaki azokat csak hallja vagy rendszeresen, hittel énekli, megszabadul minden anyagi szenvedéstől.

Hogyan lehetséges ez? A transzcendentális hang erejénél fogva. Az a szó, ami Istent vagy a Legfelsőbbet jelenti, nem ennek az anyagi világnak a közönséges hangrezgése. Vishnu vagy Isten a Legfelsőbb Abszolút Igazság. Az Abszolút egyedülálló sajátsága, hogy minden az abszolút szintre kerül, ami kapcsolatos vele, például a nevei, formái, hajléka, kedvtelései, társai és dicsőségének története.

púrnásya púrnam ádáya púrnam evávashishyate

„Szólítsunk ide minden áldást azzal, hogy felajánljuk tiszteletteljes hódolatunkat a Legfelsőbb Úrnak. Az Istenség Személyisége tökéletes és teljes, és mert tökéletesen teljes, valamennyi emanációja, úgymint a jelenségvilág is tökéletes egész. Amit a Teljes Egész létrehoz, az maga is teljes egész. Mivel Ő a Teljes Egész, akárhány teljes egység származzon is Tőle, Ő mindig tökéletesen egyensúlyban marad.” (Srí Íshopanishad, Invokáció)

Mivel Ő abszolút, a szent nevei is abszolútak. Ezért Vishnu vagy Krshna szent nevei lelki értelemben éppen olyanok és olyan erősek, mint maga Krshna (Isten). Teljesek és tökéletesek, mint Ő maga. Mivel Krshna és szent nevei tulajdonságaikban és erejükben azonosak, ezek a szent nevek örökké tiszták, és ellenállnak minden anyagi szennyezésnek. Mi több, az Istenség megtisztító és megvilágosító erejét a transzcendentális hang formájában testesítik meg. Az Úr személyesen jelen van szent neveinek transzcendentális hangjában. A Legfelsőbb Úr társasága leírhatatlanul extatikus; lelki fenséggel és az Abszolút Igazság indokolatlan ismeretével ajándékoz meg. Ezért minden anyagi nehézségtől megszabadulhatunk, ha egyszerűen csak az Úr gyönyörű, szent neveit zengjük.

Sajnos vannak olyan, különben intelligens emberek, akiket összezavar az anyagi létezésben az aggályok és szenvedés összessége, gyakran nagyon nehéznek találják, hogy értékeljék ezt az egyszerű folyamatot, a szent nevek zengését, amely pedig minden aggodalomtól mentes. Nem képesek felfogni, hogy a korlátozott, viszonylagos tudáson és az ideiglenes, feltételekhez kötött létezésen túl lehet valami egészen más, abszolút nomenklatúra.

Bármely nevet alá lehet vetni a kritikus vizsgálatnak, induktív spekulációnak és kísérleti igazolásnak, ami ennek az anyagi világnak egyik ideiglenes objektumát jelenti. Ezért bizonytalan minden viszonylagos következtetés, amelyet az anyagi, elmebeli spekuláció hozott létre. De az abszolút világban a személy és neve, a hírnév és a híres személy, a cselekvő és a cselekvés azonosak. Ugyanígy az Istenség Abszolút, Legfelsőbb Személyiségének tulajdonságai, kedvtelései, hajléka, társai, nevei és minden más, ami Hozzá tartozik, ugyancsak lelki és lényegében abszolút. Ez a transzcendentális tudás túl van az induktív spekuláció minden bizonytalan folyamatán.  És mivel ezt az abszolút tudást a parampará leszálló folyamatán, a magával az Úrral kezdődő tanítványi láncon át kapjuk, itt nincs sem bizonytalanság, sem spekuláció. Ez az örök, változatlan Abszolút Igazság.

A szent név valójában maga az Istenség Legfelsőbb Személyisége, aki transzcendentális rezgésként nyilvánul meg. A szent név egészen más, mint az anyagi hang: golokera prema-dhana, hari-náma-sankírtana. „A szent nevek zengésének transzcendentális rezgése Krshna lelki hajlékából száll alá.” A kísérleti tudás, az úgynevezett tudományos módszer híveinek, a materialisták nehezükbe esik, hogy higyjenek a szent nevek zengésében. Mégis tény, hogy minden anyagi szenvedéstől meg lehet szabadulni egyszerűen azáltal, hogy sértések nélkül énekeljük a szent neveket. Aki kételkedik ebben az állításban, beigazolhatja a tapasztalati úton, énekeljen rendszeresen, az előírt folyamat szerint, aztán meg fogja látni az eredményt.

A lelki világot Vaikunthának hívják, ami azt jelenti, „aggodalom nélkül”. Az anyagi tudatban minden bizonytalan és ideiglenes, ezért tele van aggódással (sakuntha). A lelki világban, Vaikunthában minden ismeretes és biztos, az Úr indokolatlan kegyéből. Ott nincs születés, öregség, betegség és halál, ezért senki sem aggódik. A szent nevek zengése megadja nekünk a lehetőséget, hogy átkerüljünk a Vaikuntha világba, ahol örökké létezhetünk, minden szenvedés nélkül. Ez már abban a pillanatban bekövetkezik, hogy a szent nevek zengésével az anyagi feltételekhez kötött tudatszintet extatikus Vaikuntha-szintté változtatjuk.

A szerencsétlen, anyagi tudatú emberek nem nagyon lelkesednek azért, hogy az Úr szent neveit énekeljék, ahogyan a sárgaságban szenvedő beteg sem élvezi a kandiszcukor ízét, bár ennek a betegségnek éppen ez az ellenszere. Az Úr szent nevének zengése akkor is az egyetlen hatásos orvosság, amely megszünteti a feltételekhez kötött lélek anyagi szenvedését. Lehet, hogy az Úr szent nevének zengése nem nagyon kellemes az anyagi létezés betegségében szenvedőknek, mégis ezt kell tennie mindenkinek, aki az anyagi betegségből ki akar gyógyulni, éspedig nagy gonddal és figyelemmel.

Még a lelki ösvényt elfogadók között is sokan vannak, akik hasztalan részesítik előnyben az önmegvalósítás olyan folyamatait, amelyek nem praktikusak ebben az elesett, beszennyezett korban. A mostani korban az Úr szent neveinek éneklése az egyetlen yoga folyamat, amely valóban segíthet abban, hogy transzcendentális, minden anyagi szennyezésen túli helyzetbe kerüljünk.